10 grandes y antiguas herejías que la Iglesia Católica combatió

Estas son las 10 grandes y antiguas herejías que la Santa Madre Iglesia combatió hace años (cualquier parecido con alguna postura emanadas del protestantismo o sus derivados no es coincidencia)
1. Docetismo (Siglo I-II)
Propuesta: Jesucristo no tenía un cuerpo humano real; su cuerpo solo parecía ser físico, pero en realidad era una ilusión.
Error doctrinal: Negación de la verdadera encarnación de Cristo.
Respuesta de la Iglesia: Insistencia en la plena humanidad y divinidad de Cristo, como lo atestiguan los escritos del Nuevo Testamento (p. ej., 1 Juan 4:2-3).
Condena: Refutado por Padres de la Iglesia como San Ignacio de Antioquía.
2. Ebionismo (Siglo I-II)
Propuesta: Jesús era un hombre común adoptado como Hijo de Dios debido a su virtud y obediencia; no es divino por naturaleza.
Error doctrinal: Negación de la divinidad de Cristo.
Respuesta de la Iglesia: Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre, nacido del Padre antes de todos los siglos.
3. Adopcionismo (Siglo II y posteriormente)
Propuesta: Jesús fue un hombre adoptado por Dios en su bautismo como su Hijo.
Error doctrinal: Niega que Cristo sea Hijo de Dios desde toda la eternidad.
Respuesta de la Iglesia: Jesús es consustancial al Padre y no solo un hombre adoptado.
Condena: Condenado en el Concilio de Nicea (325).
4. Arianismo (Siglo IV)
Propuesta: Jesús es una criatura creada por Dios Padre, por lo tanto, no es coeterno ni consustancial con Él.
Error doctrinal: Negación de la plena divinidad de Cristo.
Respuesta de la Iglesia: Jesús es «Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, consustancial con el Padre».
Condena: Concilio de Nicea (325) y Concilio de Constantinopla I (381).
5. Apolinarismo (Siglo IV)
Propuesta: Jesús tenía un cuerpo humano y un alma sensible, pero su mente (nous) estaba sustituida por el Logos divino.
Error doctrinal: Niega la plena humanidad de Cristo al excluir una mente humana.
Respuesta de la Iglesia: Jesús tiene una naturaleza plenamente humana, incluyendo un alma racional.
Condena: Concilio de Constantinopla I (381).
6. Nestorianismo (Siglo V)
Propuesta: Cristo tiene dos personas separadas (una divina y otra humana); la Virgen María no puede ser llamada «Theotokos» (Madre de Dios), sino solo «Christotokos» (Madre de Cristo).
Error doctrinal: División de la persona única de Cristo.
Respuesta de la Iglesia: Jesús es una sola persona divina con dos naturalezas (humana y divina) inseparables.
Condena: Concilio de Éfeso (431).
7. Monofisismo (Eutiquianismo, Siglo V)
Propuesta: Cristo tiene una sola naturaleza después de la encarnación, en la que la naturaleza humana queda absorbida por la divina.
Error doctrinal: Niega la plena humanidad de Cristo después de la encarnación.
Respuesta de la Iglesia: Jesús tiene dos naturalezas, divina y humana, sin confusión ni separación.
Condena: Concilio de Calcedonia (451).
8. Monotelismo (Siglo VII)
Propuesta: Cristo tiene dos naturalezas, pero solo una voluntad divina.
Error doctrinal: Niega la existencia de una voluntad humana en Cristo.
Respuesta de la Iglesia: Cristo tiene dos voluntades (divina y humana), en perfecta armonía.
Condena: Concilio de Constantinopla III (681).
9. Iconoclasia (Siglo VIII-IX)
Propuesta: La veneración de imágenes de Cristo y los santos es idolatría.
Error doctrinal: Niega la legitimidad de representar a Cristo, quien asumió una naturaleza humana visible.
Respuesta de la Iglesia: Es legítimo venerar imágenes como medio de honrar al Verbo encarnado.
Condena: Concilio de Nicea II (787).
10. Macedonianismo (Siglo IV)
Propuesta: Aunque no es estrictamente cristológica, este movimiento negaba la divinidad del Espíritu Santo, lo que afecta la comprensión de la Trinidad y la relación de Cristo con el Espíritu.
Error doctrinal: Negación de la divinidad del Espíritu Santo.
Respuesta de la Iglesia: El Espíritu Santo es consustancial con el Padre y el Hijo.
Condena: Concilio de Constantinopla I (381).

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